التنبيه من متابعة تغريدات خاطئة في الرقية
تحذير وتنبيه
كم حذرنا ونبهنا على عدم نقل ومتابعة تغريدات في الرقية الشرعية من غير مواقع مختصة بهذا العلم وتغريداتها مفيدة وصحيحة مع أننا نحب ونحث على نشر هذا العلم العظيم ولكن كم ضاع من المتابعين والمرضى لمثل تلك التغريدات الخاطئة أو التي هي نسخ ولصق مثله مثل من نقل حديثا منسوخا ويستدل به ولا ولم يعرف او يذكر الناسخ له وهذا مثال لبعض تغريدات تويتر ونشرتها بعد نصحي لصاحبها ان يكون على الخاص فأصر أن تكون على العام ليستفيد الناس وبالفعل هذا الصحيح لأن تغريداته انتشرت ولا يكفي الخاص الا اذا اقتنع بالصحيح وحذف تغريداته وبين خطأه ومع ذلك لازال يغرد خطأ .. أسأل الله الهداية لي وللجميع
تغريداته وردي عليها
1-الرقية قبل وبعد الشكوى
الرقية قبل وبعد الشكوى
قال أن الرقية لاتكون إلا بعد الشكوى وهذا كلام باطل ففعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع الحسن والحسين بتعويذهما أي رقيتهما بدون مرض فالرقية هي العوذة وهذا ماقاله الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
الرقى وأحكامها
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: وموضوع الرقى مهم، وأهميته ظاهرة لكل أحد منكم؛ لأن المسلم يحتاج إلى الرقية دائما، يحتاج إليها في تعويذ نفسه وتعويذ أحبابه، كما كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل، يقرأ المعوذتين وينفث في كفه في يده عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، ويمسح بها رأسه ووجهه وما استطاع من جسده، وفي تعويذ من يحب لدفع البلاء قبل وقوعه، ولتكون تحصينا وحرزا للمرء من تسلُّط الشياطين على العبد.
وهذا من موقع الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ولم يكفيه http://saleh.af.org.sa/node/44
إذًا فالرقية جائزة قبل الشكوى …
ثم أنكر أن تكون الرقية للفحص ورددنا عليه بفتوى اللجنة الدائمة للمرأة التي تريد الزواج وقيل لها أنها مسحورة يعني هي لم تشتكي السحر ولكن قيل لها وبالطبع تحتاج إلى فحص فأفتوها بالذهاب إلى الرقاة يفحصوها ويعالجوها إن احتاجت لعلاج. إلى غير ذلك من الادلة الكثيرة في توجيه العلماء وغيرهم بل ومعروف في بلادنا من زمن أن المطوع أي إمام الجامع يطلب في المنازل يرقيهم من غير علة من باب التحصين والكشف وكذا من يرسلوا من الجناة على الرقاة ليفحصوهم ويكشفوا عليهم
ومع ذلك كله لم يعترف بخطأه وطلب مزيدًا من الرد على أخطائه .. والله المستعان
========================================
2- تغريدة عن السبعين الف وأن الصحابة كانوا يرقون أنفسهم
وكأن الصحابة كانوا من السبعين ألفا ونحن قد بينا في كتابنا (يسترقون وعلى ربهم يتوكلون) أن الأمر ليس على هذا المفهوم بأن نمنع ونحذر الناس من الاسترقاء ونرد عليه بأنهم كانوا يسترقون أيضا بالدليل العظيم الا وهو أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لأم المؤمين عائشة وغيرها أن تسترقي أي تطلب الرقية من الغير ولم يقل لها ارقي نفسك أو يرقيها هو وهذا دليل واضح على سعة المسالة ولكن مثل هذه التغريدة تشتت الناس وتغير المفهوم الشرعي فاحذروا
ولذا ارجو أن يقرأ كتابنا قبل أن يغرد ويتبصر بالأدلة في أمر الاسترقاء ولا يشتت الناس وهذا رابط الكتاب: https://www.alroqya.com/archives/book/463
=========================
3-التطاول على أهل الفضل
يكفي هذه التغريدة وما فيها م سوء أدب على الرقاة واتهامهم بالهذيان ولهذا نقول لايغتر المتابع بل يتنبه فالاستهزاء بالدين واهله عواقبه وخيمة ……….
أكثر المرضى وغيرهم ممن يشك في نفسه يذهب للراقي ليفحصه ويقرأ عليه ويسأله بما شعر فمنهم من يذكر اعراضا تدل على الاصابة بالسحر او العين وهكذا ……… وهذا يتكلم بهواه ويطعن في الرقاة ويقول الرقية للاستشفاء فقط !!! كلامه متناقض
==========================
4-تغريدة فيها كذب على الشرع حينما قال: والشرع كان حكيما عندما دلنا على مانفعل إذا عرفنا العائن لا على ما نفعل لنعرف العائن
الم يدلنا الشرع كيف نعرف العائن من صحيح البخاري في قصة سهل قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين حسد عامر بن ربيعة سهل بن حنيف : « هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ ». قَالُوا نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ.
فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامِراً فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ .. إلخ
والشـاهد: أن النبي صلى الله عليه وسلم تأكد ممن حسد عامر بن ربيعة وإنما يكون التـأكد بصـدور الكـلام من الحاسد، أو بإخبـار أحد عنه أو غيـر ذلك من القرائن الدالة على الحاسد (أم أنه حاشاه كان يستخدم الإيحاء النفسي).
بم يعرف العائن
1- يعرف باشتهاره بالعين وتاثيره
2- يعرف بكلامه ونتيجة كلامه على المحسود مباشرة مثل: (قصة سهل)
3- يعرف بما يقع في الرؤى وحدوثها في اليقظة (شخص معروف بعينه وحسده وتكلم في فلان في شعره أو أكله أو قوته وخاصة أن بعضهم يتحدى فيقول أين تريد أن تصيبك العين ويصيبه) فهنا حينما يسأل الراقي المحسود والمعيون بعض الاسئله مثل مافعل نبينا الكريم هل تتهم أحدا فقال فلان عائن مشهور وتحداني وقال اصيبك في رجلك واصبت فهنا يقرر الراقي أن العائن فلان ويرشد المريض الى اخذ أثره.
فالرسول صلى الله عليه وسلم سأل ليعرف العائن ونحن نقتدي به وهذا هو منهج المصطفى .
=========================
5- تغريدة بعدم جواز وبطلان مايرقي به الراقي من اختيار ايات وتخصيصها للامراض تجربة
وتكلم في تقطيع الايات وقد فعلها خير البشر بعد الانبياء وووو
إذا كل مافعله الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء وأفتوا به باطل حسب زعمه تعالى الله عما يقول
فقد ثبت عن ابن عباس تخصيص ايات لمن تعسرت ولادتها وثبت عن بعض الصحابة كتابة بعض الايات بتخصيص وثبت عن شيخ الإسلام أنه طلب من يرقيه بآيات السكينة ووووووووو
